【賢首課程004】賢首五教儀說法儀式

孔子不可無思孟

老子不可無莊周

釋尊不可無慶喜

為道之須傳也

南嶽不可無智者

戒賢不可無玄奘

達摩不可無慧可

為教之須人也

又

智者不可無章安

玄奘不可無慈恩

慧可不可無僧璨

為其授受有源而不竭

奕葉相承而無盡也

迨於賢首大師

何獨不然?

以言乎師

則有杜順.雲華.開其先

以言乎資

則有清凉.圭峰.紹其後

其立教也

有始.有終.有頓.有圓

斷則斷其厚薄

證則正其淺深

位則品其高下

行則定其遠近

顯法相

若然燭之朗明

揀機益

比析薪之分剖

其判宗也

有小有大有性有相

相則妄相為相

空則真空亦空

頓則無所不絕

似影離於天日

圓則無所不融

如像含於海空

其分時也

有先有後有別有通

非先無以知其為開漸之頓

非後無以知其為攝末之本

非別無以見說法之次第

非通無以見教理之圓融

其敘儀也

有本有末有顯有密

非本無以了一乘之頓實

非末無以識三乘之權漸

非顯無以決擇其一定

非密無以測度其不定

其明觀也

有方便有因緣有對法有觀門有六相有十玄

非方便無以辯修證

非因緣無以明德用

非對法無以解無盡

非觀門無以入法界

非六相無以顯圓通

非十玄無以彰無礙

何者凡夫

見色為實色

見空為斷空

故開真空絕相門

使之

觀色非實色

舉體是真空

觀空非斷空

舉體是幻色

如是

於理則見矣

於事猶未也

復開理事無礙門

使觀

不可分之理

皆圓攝於一塵

本分限之事

亦通遍於法界

如是

以理望事則可矣

以事望事猶未也

又開周遍含容門

使觀

全事之理隨事而一一可見

全理之事隨理而一一可融

然後

一多無礙

大小相含

則隱顯施為

神用不測矣

教觀既周

時儀已備

則

判釋諸佛說法儀式

至矣盡矣無復加矣

以此自修無法不通

以此教他無機不被

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反覆聆聽，牢記於心

多看多背，自然學會